De exemplu, O a doua fiii B și C
În acest post pe blog, Harsha Asrani, student, NIRMA Universitatea, Ahmedabad scrie despre regulile care guvernează moștenirea sub legea MusulmanăMusulman Drept de Succesiune este o combinație de patru surse și anume Sfântul Coran, Sunna (practica de profet), Ijma, (Consens de către oameni învățați de comunitate asupra deciziei de peste un subiect), Qiyas (deduceri, bazat pe analogie la ceea ce este drept și doar în conformitate cu principii bune). Dreptul musulman recunoaște două tipuri de moștenitori, în primul rând, părtași, cei care au dreptul la anumite împărtășească în decedatului proprietate și în al doilea rând, Residuary, cei care ar lua cota-parte din proprietate, care este lăsat după părtași au luat partea lor. Sub Indian legislative sistem, regulile care guvernează moștenirea sub legea Musulmană depind de tipul de proprietate implicate. În cazuri de Non succesiune testamentară, Musulman Legii Personale (Shariat) Cererea Act, devine aplicate. Pe de altă parte, în cazul unei persoane care moare testate și anume una care a creat testamentul său înainte de moarte, moștenirea este reglementată sub relevante Musulman Shariat Legii aplicabile Șiiți și Suniți. În cazurile în care obiectul de proprietate este un bun imobil care este situat în statul Bengalul de Vest sau intră în competența de Madras sau Bombay înalta Curte, Musulmanii trebuie să fie legat de Actul de Succesiune Indian. Asta excepție este doar pentru scopuri de succesiune testamentară. Este demn de remarcat faptul că legea Musulmană nu face nici o distincție strictă între două sau mai multe tipuri de proprietăți, cum ar fi bunuri mobile și imobile, corporale și necorporale etc. Deoarece nu există nici o astfel de distincție între diferite tipuri de proprietăți, prin urmare, în caz de deces al unei persoane, fiecare astfel de proprietate care a fost sub incidența dreptului de proprietate al persoanei decedate trebuie să devină un subiect de moștenire. Suma de proprietate, care va deveni obiectul de moștenire și este pus la dispoziția moștenitori legali de a moșteni se determină după efectuarea unor credite. Astfel de credite pot include cheltuielile plătite în locul de înmormântare, datorii, mosteniri, testamente etc. După efectuarea tuturor acestor plăți, stânga-peste proprietatea va fi numit ca transmisibile de proprietate. Spre deosebire Hindus de drept, nu există nici o prevedere de distincție între individ și anume auto-dobândite sau de rudenie de proprietate. Fiecare proprietate care rămâne în proprietate a unui individ poate fi moștenită de către succesorii săi.
De exemplu, dacă O are doi fii respectiv B și C
Ori de câte ori un Musulman moare, tot proprietatea lui, indiferent dacă au fost dobândite de el în timpul vieții sale sau moștenit de la strămoșii săi poate fi mostenit de moștenitori legali. Ulterior, pe moarte de fiecare astfel de moștenitor legal, proprietate moștenită plus bunurile dobândite de el în timpul vieții sale va fi transferat la moștenitorii săi. Principiul de Hindus, dreptul de moștenire nu-și găsească locul în legea Musulmană de moștenire.
Întrebarea de moștenire a proprietății în dreptul Musulman vine numai după moartea unei persoane.
Orice copil născut într-o familie Musulmană nu obține dreptul de proprietate asupra lui de naștere. În fapt, nici o astfel de persoană deține devine un moștenitor legal și, prin urmare, nu are nici până la momentul decesului strămoș. Dacă un moștenitor trăiește chiar și după moartea strămoș, el devine un moștenitor legal și este, prin urmare, dreptul la o parte din proprietate.
Cu toate acestea, în cazul în care aparent moștenitorul nu poate supraviețui strămoșul său, atunci nu astfel dreptul de moștenire sau partaja în proprietate va exista.
Doctrina de reprezentare afirmă că, dacă în timpul vieții de un strămoș, nici a lui sau a ei moștenitori legali muri, dar acesta din urmă este moștenitori încă supraviețui, atunci astfel de moștenitori, are dreptul la o parte din proprietatea ca acum vor fi reprezentarea lor imediată generație. Doctrina de Reprezentare își găsește recunoaștere în Romană, engleză și Hinduse legile de moștenire. Cu toate acestea, această doctrină de reprezentare nu-și găsească locul în legea Musulmană de moștenire. B are doi copii și anume, D și E și C, de asemenea, are doi copii F și G. pe Durata de viață timp de O dacă B decedează, atunci în caz de deces al unui numai C va avea dreptul de a moșteni O proprietate. B e copii D și E nu are dreptul la orice acțiune într-O proprietate. Între C și B e copii D și E, C-ar exclude totalmente D și E de la moștenirea proprietății. Prin urmare, este spus că mai aproape de moștenitor exclude de la distanță moștenitor din moștenire. La juriști Musulmani justifica motivul pentru refuzul dreptului de reprezentare pe motiv că o persoană nu are nici măcar o fază incipientă dreptul la proprietate de strămoșul său până la moartea acelui strămoș. Acesta este susținut în continuare că un drept care nu a fost învestită în orice posibilitate nu poate da naștere la cerere printr-o persoană decedată. Sub legea Musulmană, distribuția de proprietate poate fi făcută în două moduri, în primul rând, pe cap de locuitor sau pe benzi de distribuție. Pe cap de Locuitor metodă de distribuție este foarte folosit în Sunnite de drept. Potrivit acestei metode, bunurile lăsate de strămoșii devine distribuite în mod egal între moștenitori. Prin urmare, cota de fiecare persoana depinde de numărul de moștenitori. Moștenitorul nu reprezintă ramura din care el moștenește. Pe de altă parte, pe banda metodă de distribuție este recunoscut în Shia lege. În conformitate cu această metodă de moștenire a bunurilor, proprietatea devine distribuite între moștenitori potrivit banda din care fac parte. Prin urmare, cuantumul lor moștenire, de asemenea, depinde de sucursala și numărul de persoane care fac parte din filiala. B are doi copii, respectiv D și E. C are trei copii F, G și H. să Presupunem că la moartea lui de proprietate valoare este estimată a fi de aproximativ. B și C ar fi dreptul la o parte egală de de fiecare. În cazul în care B și C, ambele zaruri, atunci gradul de copiii lor, partea lui va fi în felul următor.
B e copii D și E pot să moștenească proprietatea de a măsura de B parte. Cât de departe copiii de C sunt în cauză, gradul de proprietate pe care le poate moșteni trebuie să se extindă la.
Acțiunile lor corespunzătoare sunt egale, adică fiecare. Prin urmare, se poate spune că ponderea de fiecare persoană în această metodă de distribuție variază. Este demn de remarcat faptul că Shia legea recunoaște principiul de reprezentare pentru o perioadă limitată de a calcula gradul de ponderea fiecărei persoane. Mai mult decât atât, sub Shia lege această regulă este aplicabilă și pentru determinarea cuantumului parte din descendenții unui pre-decedat fiica, pre-fratele decedat, pre-sora decedat sau care a de o pre-mătușa decedată. Musulman nu crea nici o distincție între drepturile de bărbați și femei. La moartea strămoșul lor, nimic nu poate împiedica atât fată și băiat copil pentru a deveni moștenitori ai transmisibile de proprietate. Drepturile preferențiale nu există. Cu toate acestea, este, în general, a constatat că cuantice de cota de moștenitor de sex feminin este de jumătate de sex masculin moștenitori. Justificarea disponibile pentru această distincție sub legea Musulmană este faptul că femela este la căsătorie primi simplă și întreținere de la soțul ei, întrucât masculii au doar proprietatea de strămoșii pentru moștenire. De asemenea, masculii au datoria de menținere a lor de soție și copii. Sub Legea Musulmană, un copil în pântece va avea dreptul la cota-parte de proprietate în cazul în care el sau ea se naște viu. În cazul în care el este născut mort, atunci ponderea investită în el vor înceta să existe și se presupune că nu a existat niciodată. Sub Shia legii, un Musulman văduvă care nu au copii au dreptul de a moșteni o a patra parte din bunuri mobile aparținând soțului ei decedat. Cu toate acestea, o văduvă cu copii sau fără copii văduvă are dreptul la o a opta a decedat proprietatea soțului. În cazurile în care un Musulman se căsătorește într-o perioadă când el suferă de unele boli mintale și moare fără să-și consume căsătoria, văduva nu are dreptul la orice drept asupra soțului ei mort de proprietate. Drepturile pas, copiii nu se extind pentru a moșteni proprietatea lor pas - părinți. Cu toate acestea, frate vitreg poate moșteni proprietatea lor pas sora sau fratele. În cazurile în care o persoană moare fără moștenitor apoi, proprietate de o astfel de persoană va merge la guvern. Statul este considerat ca ultim moștenitor de fiecare decedat.
Preluate de pe Site-ul Eu și Soția sunt Musulmani, iar noi trebuie doar cele două fiice.
cum proprietatea de mine și soția vor fi partajate. Este posibil să facem o voință de a da în vileag întreaga proprietate a fiicelor? Vă rugăm să consilieze. HI a achiziționat proprietatea în de la Musulmani persoană care a cumpărat-o de la sine (pe numele lui). Cred că acest lucru va fi auto-a dobândit proprietatea. Va fi vreo problemă dacă vreau să vând? Un Musulman Sunnit văduvă este o a doua soție a soțului ei decedat. Ei decedat soțul, soția și doi copii de sex masculin, în prima căsătorie. Care este ponderea ei în proprietatea soțului ca pe ab intestat? Multumesc pentru articol. Dacă este Musulman femeile care au soțul trei fii și patru fiice, dintre care unul fiul moare înainte de moartea ei și soțul după ce va fi ponderea lor într-O proprietate. Pls ajuta-O Hindus femeie măritată și-a convertit la Islam este ea în stare să-și vândă proprietatea la un cumpărător (Hindus) pentru o analiză fără complicații juridice regiunilor regulile de legea Musulmană pe femeile din India. Buna ziua, am nevoie pentru a pune o întrebare. Suntem Musulmani Mama mea are o casă în Mumbai. Ea a murit în și atunci Tatăl meu a murit în. Acum, am două surori (amândoi căsătoriți) și nici frați. Acolo nu vor fi disponibile Este posibil transferul de proprietate de la numele Mamei mele pe numele meu? Dacă DA, care ar fi procesul. Dacă O este un bărbat necăsătorit, el are propriile sale câștigat de proprietate precum și de rudenie, de asemenea, proprietăți. O are doi frați mai mari, C și D, C a E(fiica) și F (fiul) și D a G(fiul)H(fiica)I(fiica). E și F ia grijile de-O până la moarte, așa că a scris o voință a sa proprie câștigat de proprietate care să ateste că acesta aparține E și F. De Shariat lege, este valabil sau nu? Poate G, H și I susțin pentru Un modelului voință de proprietate."O", care a fost retras de guvern angajat și de beneficii de pensionare a cumpărat proprietatea în vânzare înregistrate fapta în numele celor trei fii în comun"B, C, D O"a murit, și acum"B a D"fac eforturi să-și înstrăineze proprietatea, dacă copiii"B"care sunt trei în numărul respectiv, doi fii și o fiică poate pretinde cota sub Legea Musulmană. Vă rugăm să faceți ceea ce e necesar în acest sens.
